【提要形貌】一次外业
，与小同伴们来到了河源市清静县河明亮县级自然；で
，行走在山水之间
，让我们像山水一样思索。深秋爬涉在河源的山水间
，云雾缭绕
，松竹耸翠
，百鸟争鸣
，我们在这大地上留下扎实的脚印
，让人倍感亲热与愉悦
，如若回到昔乡的山水中
，大有“久在牢笼里
，复得返自然”般诗意解脱。

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山路十八弯
，通向群山深处
，蜿蜒崎岖
，或见密林如盖
，荆棘丛生；或见放弃的墟落民居
，破陋的泥砖瓦房
，木门侵蚀；或见旧泥砖房与新水泥房互为前后
，成鲜明比照
，一改我们在都会所所闻
，恰在告诉我们：山水依旧青秀
，而食不裹腹、衣不蔽体的贫穷年月已离我们远去
，但未走远
，正也是这片山水支持与见证着必发888生涯与生长
，遗留着历史巨轮向前转动的轨迹。

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时代
，我最先思索山水与贫穷的关系
，脑海里不由地涌现自小印在骨子里关乎山水的针言——“穷山恶水”、“穷乡僻壤”之类具有人类情绪色彩的词汇
，形容自然条件极其差
，也代指贫穷落伍、交通闭塞。幼年时不解其意
，听从父辈嘱咐
，我们像他们一样思索且也这样做
，看山不是山
，看水不是水——是障碍
，是围困
，是闭塞
，是落伍
，最终也走出了他们眼中的“穷山恶水”
，如愿远离了“穷乡僻壤”
，挤进且奔忙于大都会间。

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现在我们自力思索
，然后重新思忖父辈嘱咐的背后用意
，正反应了背后人们对山水的无知与无奈
，我们会明确他们的初志：挣脱山水约束即挣脱贫穷
，从而获得

而“贫穷”是因人而命名并界说的词汇
，指人的基本生涯的生产品料和生涯资源缺乏
，总体体现为人有我无、人多我少的不平衡征象。宏观上
，山水致贫论切合地理情形决议论支持者的看法：自然地理条件（山水）制约着人的生长
，尤其在人类社会贫富差别层面上的体现。微观上
，以马斯洛需求理论观之
，人的生涯需渐进知足五大需求条理：心理-清静-社交-尊重-自我实现
，其中心理需求在人的生涯与生长中有决议性作用
，是后四个需求的基础
，也是人投山水以穷恶等情绪的内源所在。

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山区与平原保存着显着的贫富差别。河源地处南岭东片山区
，人们尽皆走出了大山的“穷”
，乘东江之便涌向珠江
，汇聚成都会的人海
，追逐着珠三角平原的“富”
，州里为何鲜见与我们同龄的青壮年便缺乏为奇了。渐于经济时代浪潮中
，山区及其代表的古板农耕社会早已不可提供“足够”的现代生涯的必需品、钱财、资源、效劳、生长时机以及更优美、更富足、更多元的生涯。于是
，人们唯有出走
，远

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我们以己之情性而度山水以穷恶
，那么山水真云云吗？

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山水本山水
，本无人之美恶
，如荀子言：“万物皆得其宜
，六畜皆得其长
，群生皆得其命”
，山水有清音
，山涧溪流潺潺
，自在拍打着山石
，林深群鸟乱嘴争鸣。

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山水有图画
，山因水而灵动
，水因山而秀美
，一山三相
，或烟云绵延
，或嘉木繁翠
，或清白摇落
，水动而影摇。

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山水何其丰饶
，春来姹紫嫣红
，秋来硕果累累
，草木荣华滋硕；山民春耕夏耘
，植果莳花
，秋收冬藏
，谷粮盈仓
，禽畜健硕。

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山水真无限恶之分
，而是必发888精神贫瘠——以“人”为中心而归怨山水的负面情绪与看法何时转变？“人是万物的标准”是否值得反思？我们皆颂赞“伯乐治马有功”
，而不知像马一样思索：伯乐害我不浅
，同理
，我们也当从山水角度思索
，不偏不倚
，何来穷恶？

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我们看法中的贫穷与自然山水的联系细密
，归根究竟是人类生长与自然情形制约的关系
，更是人类社会生长历程中不可阻止的、恒久且具有时代性的命题。

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当下“生态”深入人心
，原指“住所”或“栖息地”
，后延用在各个领域内部相互关系
，席卷自然与生物间的关联
，包括人与自然、人类自身之间
，试图以此转变现代人对自然山水的固化认知与情绪偏颇
，抛却人类中心主义的私见与机心——如利奥波德提倡：像山水一样思索：“宽阔的胸怀
，无尽的内在——山水与草木、鸟兽鱼虫互为“明确”
，成为有机整体”。

• 分类：必发888科普馆
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• 宣布时间：2021-12-23 10:20
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